Matthew 23, The MSG

Religious Fashion Shows

^{1 -3} Now Jesus turned to address his disciples, along with the crowd that had gathered with them. "The religion scholars and Pharisees are competent teachers in God's Law. You won't go wrong in following their teachings on Moses. But be careful about following them. They talk a good line, but they don't live it. They don't take it into their hearts and live it out in their behavior. It's all spit-and-polish veneer.

^{4 -7}"Instead of giving you God's Law as food and drink by which you can banquet on God, they package it in bundles of rules, loading you down like pack animals. They seem to take pleasure in watching you stagger under these loads, and wouldn't think of lifting a finger to help. Their lives are perpetual fashion shows, embroidered prayer shawls one day and flowery prayers the next. They love to sit at the head table at church dinners, basking in the most prominent positions, preening in the radiance of public flattery, receiving honorary degrees, and getting called 'Doctor' and 'Reverend.'

^{8 -10}"Don't let people do that to you, put you on a pedestal like that. You all have a single Teacher, and you are all classmates. Don't set people up as experts over your life, letting them tell you what to do. Save that authority for God; let him tell you what to do. No one else should carry the title of 'Father'; you have only one Father, and he's in heaven. And don't let people maneuver you into taking charge of them. There is only one Life-Leader for you and them—Christ.

^{11 -12}"Do you want to stand out? Then step down. Be a servant. If you puff yourself up, you'll get the wind knocked out of you. But if you're content to simply be yourself, your life will count for plenty.

Frauds!

¹³"I've had it with you! You're hopeless, you religion scholars, you Pharisees! Frauds! Your lives are roadblocks to God's kingdom. You refuse to enter, and won't let anyone else in either.

¹⁵"You're hopeless, you religion scholars and Pharisees! Frauds! You go halfway around the world to make a convert, but once you get him you make him into a replica of yourselves, double-damned.

^{16 -22}"You're hopeless! What arrogant stupidity! You say, 'If someone makes a promise with his fingers crossed, that's nothing; but if he swears with his hand on the Bible, that's serious.' What ignorance! Does the leather on the Bible carry more weight than the skin on your hands? And what about this piece of trivia: 'If you shake hands on a promise, that's nothing; but if you raise your hand that God is your witness, that's serious'? What ridiculous hairsplitting! What difference does it make whether you shake hands or raise hands? A promise is a promise. What difference does it make if you make your promise inside or outside a house of worship? A promise is a promise. God is present, watching and holding you to account regardless.

^{23 -24}"You're hopeless, you religion scholars and Pharisees! Frauds! You keep meticulous account books, tithing on every nickel and dime you get, but on the meat of God's Law, things like fairness and compassion and commitment—the absolute basics!—you carelessly take it or leave it. Careful bookkeeping is commendable, but the basics are required. Do you have any idea how silly you look, writing a life story that's wrong from start to finish, nitpicking over commas and semicolons?

^{25 -26}"You're hopeless, you religion scholars and Pharisees! Frauds! You burnish the surface of your cups and bowls so they sparkle in the sun, while the insides are maggoty with your greed and gluttony. Stupid Pharisee! Scour the insides, and then the gleaming surface will mean something.

^{27 -28}"You're hopeless, you religion scholars and Pharisees! Frauds! You're like manicured grave plots, grass clipped and the flowers bright, but six feet down it's all rotting bones and worm-eaten flesh. People look at you and think you're saints, but beneath the skin you're total frauds.

^{29 -32}"You're hopeless, you religion scholars and Pharisees! Frauds! You build granite tombs for your prophets and marble monuments for your saints. And you say that if you had lived in the days of your ancestors, no blood would have been on your hands. You protest too much! You're cut from the same cloth as those murderers, and daily add to the death count.

^{33 -34}"Snakes! Reptilian sneaks! Do you think you can worm your way out of this? Never have to pay the piper? It's on account of people like you that I send prophets and wise guides and scholars generation after generation—and generation after generation you treat them like dirt, greeting them with lynch mobs, hounding them with abuse.

^{35 -36}"You can't squirm out of this: Every drop of righteous blood ever spilled on this earth, beginning with the blood of that good man Abel right down to the blood of Zechariah, Barachiah's son, whom you murdered at his prayers, is on your head. All this, I'm telling you, is coming down on you, on your generation.

^{37 -39}"Jerusalem! Jerusalem! Murderer of prophets! Killer of the ones who brought you God's news! How often I've ached to embrace your children, the way a hen gathers her chicks under her wings, and you wouldn't let me. And now you're so desolate, nothing but a ghost town. What is there left to say? Only this: I'm out of here soon. The next time you see me you'll say, 'Oh, God has blessed him! He's come, bringing God's rule!'"

The Message by Eugene Peterson

주님께서 나와 같은 목사를 보시면 한국말로 뭐라 하실까?

"개자식?" "사기꾼!"

주님. 잘못했습니다. 주님 욕하시지 않도록 열심히 하겠습니다.

비전

"저는 리더십들과 중장기 플랜을 좀 나누기 원합니다. 짧게는 일년, 길게는 한 3년을 내다 보면서 중장기 목표를 설정하는 것이 중요하다고 생각하는데요. 물론 한 두 번 미팅으로 그것이 다 나누어 질 수는 없습니다만 좀 더 터놓고 본질적인 문제를 리더십들과 상의하는 것이 중요할 것 같습니다. 그래야 공동체 전체에 비전을 제시하고 거기에 맞는 사역구조와 리더십을 세울 수 있을 테니까요. 방향과 구조가 잡히지 않으면 단발적인 행사진행에 에너지를 소비하다가 결국 리더십들이 화를 내고 배신감을 느낄 것입니다. 부교역자들도 마찬가지이구요. 방향과 구조가 잡히지 않은 채 숫자가 불어나면, 그 다음은 정말 손을 댈 수 없는 조직이 되어 버립니다. 그저 조직 자체를 끊임없이 움직이기 위해서 막대한 에너지를 쏟아야 되지만 영향력은 미미한, 덩치는 크지만 어린아이같은 조직이 될 것입니다.아니 정말 무서운 것은 한 두 사람의 꿈을 위해 공동체의 유기적 관계와 삶의 과정이 희생당하는, 신앙공동체가 아닌 기업조직이 되어 버리는 것입니다.

어느 회의중에 bk

세계 최고 도시

세계 최고 도시 시카고 5위

런던-뉴욕-파리-도쿄 이어
서울은 19위 올라

세계 최고의 도시는 뉴욕이 아닌 런던? 영국 일간 인디펜던트는 경제, 문화, 역사, 인프라, 인구 등 총 14개 항목을 기준으로 전 세계 60개 도시를 평가(a league table of great cities)해 순위를 매긴 결과 런던이 뉴욕을 제치고 세계 최고의 도시(the greatest city on earth)로 꼽혔다고 지난 22일 보도했다. 이 조사에서 런던은 61점을 받아 ‘세계의 수도’라는 영예를 차지했고 뉴욕은 59점으로 2위에 올랐다.시카고는 40점으로 전체 5위 겸 미국 내 도시 2위를 차지했다.

세계 최고의 도시라는 타이틀을 차지한 런던은 주당 이륙 비행편수, 주식시장 가치, 세계 각국 식당, 여행안내서 미슐랭 그린가이드 평점, 교향악단 숫자, 포브스 잡지 선정 상위 50위 기업 숫자, 올림픽 개최 횟수, 구글 검색건수, 지하철 길이, 유네스코 세계유산 등재 수 등에서 두루 높은 점수를 받았다.

뉴욕은 인구, 비행편수, 주식시장 가치, 구글 검색건수 등에서는 런던을 앞질렀으나 올림픽 개최 경험이 전혀 없고 유네스코 세계유산 등재 수에서 역사와 전통이 깊은 런던에 밀렸다.시카고는 올림픽 개최와 포브스 선정 50대 기업 등이 없는 게 약점으로 지적됐다.
이어 파리(3위), 도쿄(4위), 마드리드(6위), 워싱턴 DC(7위), 로스앤젤레스(8위), 로마(9위), 멕시코시티(10위) 등이 상위 10위권 안에 들었다.서울은 19위에 올랐다.

미주 중앙일보

신문발행일 :2007. 12. 27

DATE: 03-24-2007
AUTHOR: James Huh

그 동안 안녕하셨어요?

박사과정 지원과 마지막 학기 마무리로 조금 정신 없이 2007년이 시작되었습니다.

이제 박사과정 지원 결과가 다 통보되었고 저희 진로를 결정하게 되어서 조금은 두렵지만 기쁘고 설레는 마음으로 보고를 드립니다.

이곳 칼빈 신학교에서는 조직신학을 공부했고 이제 5월이면 졸업을 하게 됩니다. 지난 이년 반 동안 칼빈에서 한 공부는 2000동안 신앙의 선배들이 피와 땀을 흘려 삶으로 살고 전수해 온 하나님의 진리를 교리라는 틀을 통해 정리하는 작업이었습니다. 기독교가 역사를 통해 전수한 복음의 내용 자체와 그 복음이 어떻게 그리스도인들의 삶과 세상에 영향을 주었는지를 공부했습니다. 박사 과정에서는 이 복음의 내용을 오늘을 살아가는 사람들에게 어떻게 전달해야 복음이 개인과 가정과 교회와 사회를 효과적으로 변화시킬 수 있는 지 연구해 보고 싶었습니다. 조금 더 구체적으로는 기독교의 기본 진리들(특히 저희가 믿는 개혁주의 교리들)을 다양한 문화가 뒤섞여 있고, 종교 다원화와 포스트 모더니즘의 상대주의가 만연한 21세기의 이민교회나 선교지에서 어떻게 가르치고 훈련하여야 할 것인가를 고민하고 대안을 준비해 보고 싶었습니다. 꼭 공부하고 싶고 장학금 지원이 가장 많은 학교들 3군데와 분야는 조금 다르지만 (조직신학) 장학금이 있는 칼빈 신학교를 지원했습니다. 그리고 장학금이 전혀 없다 시피 하지만 좋은 프로그램이 있는 트리니티 복음주의 신학교(Trinity Evangelical Divinity School)에 지원하였습니다.

기도하며 최선을 다해 지원하였는데 결과적으로는 장학금이 많은 학교들에서는 입학허가가 나오지 않았습니다. 트리니티 신학교에서 입학허가가 났고, 지금 공부하고 있는 캘빈 신학교에서 1차대기자로 pending상태가 되었습니다. 트리니티는 학비가 비싸고 시카고 지역이라 물가가 비싸면서 장학금이 거의 없기 때문에 저희 에게는 거의 그림의 떡이나 다름이 없었습니다. 실망하고 낙담해 하고 있던 차에 트리니티에서 예비학생들을 위한 학교방문행사가 있다는 것을 알게 되었습니다. ‘어떤 학교인지 일단 가서 보기라도 하자’는 마음으로 지난 주말에 장거리 여행을 하게 된 것이죠.

그런데 그 행사에서 놀라운 하나님의 은혜가 저희를 기다리고 있었습니다. 박사과정 담당이신 Duane Elmer교수님과 저희 부부가 같은 테이블에서 식사를 하게 되었습니다. Elmer 교수님은 5년 동안 남아프리카에서 선교경험이 있으신 선교사 출신의 교육자이신데 전공은 Cross-Cultural Faith Formation이십니다. 지난 해에 IVP에서 Cross-Cultural Servanthood: serving the world in Christlike humility 라는 4번째 책을 출판하셨습니다. 그냥 평범하게 저희 소개와 지금까지 해온 공부들에 대해 이야기를 나누었는데 교수님이 식사 후에 연구실에 잠깐 가자고 하셨습니다. 교육학 공부를 하려면 필수 이수과목들이 있는데 그 과목들을 좀 줄여주시겠다고 하셨습니다. 그래서 필수 이수과목을 25학점에서 12학점으로 줄여 주시고는 저희의 사역 비전에 대해 물으셨습니다. 앞으로 이민교회와 선교지를 섬기고 싶다고 말씀 드렸더니 교수님께서 저희에게 Doctoral Fellow로써 한 주에 10시간씩 본인의 연구를 돕는 대가로 학비를 전액 면제해 주고 싶다고 하셨습니다. 그리고 이 경제적인 도움이 제 부르심과 미래의 비전을 준비하는 데 바른 결정을 내리지 못하도록 하면 안 된다고 주의를 주시면서 기도하고 생각해 보라고 하셨습니다. 본인 자신이 선교지에서의 양육에 관심을 많이 가지고 계시고, 바로 이틀 전에 동유럽 쪽에 양육프로그램을 연구하는 프로젝트가 생겼다고 하시면서 저와 잘 맞을 것 같다고 하셨습니다. 그리고는 저희 부부를 위해 간절히 기도해 주셨습니다.

그 순간 얼마나 저희 가슴이 뜨거워 지면서 감동이 있었는지요. 나중에 알고 보니 Doctoral Fellow는 한 해의 박사과정 학생 중 각 분과(신학, 선교, 조직)에서 1명만을 선출하여 학비를 면제해 주는 장학제도였습니다. 수여 대상이 아주 뛰어난 학생이거나 아니면 가난하지만 가능성이 있는 제3세계 학생들에게만 기회가 주어지기 때문에 한국 유학생이나 이민자들에게는 별로 기회가 없는 장학제도라는 것이었습니다. 제 능력이나 자격으로써는 도저히 기회가 있을 수 없는 제안을 받고서는 하나님 앞에 한없이 감사하며 또 너무나 송구한 마음을 금할 길이 없었습니다.

기적 같은 일을 만드셔서 저희로 하여금 원하는 공부를 하게 하실 뿐 아니라, 교수님과 좋은 관계 속에서 배우고 경험을 쌓고, 거기에다 학비까지 지원을 받게 하신 하나님의 자상하고도 놀라운 사랑에 감사하며 감격하면서, 동시에 인간적인 노력과 열심으로 무엇을 해 보려고 발버둥 치며 환경에 눌려 염려하고 근심했던 저희의 믿음 없음과 나태한 신앙을 회개하게 되었습니다.

하루 동안 정리하면서 기도하고 교수님께 그 제안을 받아 들이고 트리니티에서 공부하겠다고 감사의 메일을 보냈더니 Elmer교수님께서 “우리가 함께 걸을 때 하나님의 임재하심을 느꼈다”고 말씀하시고 격려해 주셨습니다!

이 모든 것이 어찌 저희의 신실한 동역자들의 기도응답이라고 말하지 않을 수 있겠습니까? 힘든 고비 고비마다 포기하지 않고 버틸 수 있었던 것은 인내와 성실로 저희 가정과 학업을 위해 오랫동안 기도하고 후원해 주신 사랑하는 동역자 여러분들의 기도 덕분입니다. 진실한 마음으로 감사와 축복과 사랑을 드립니다.

앞으로도 여러 가지 해결해야 할 문제들이 많이 남아 있지만 하나님께서 꿈을 주시고, 갈 길을 보이시며, 필요한 것을 공급하시는데 염려하고 걱정한다면 그것 자체가 하나님 앞에 너무나 큰 불경인 것을 생각하면서 기쁘고 즐거운 마음으로 기도하며 길을 걸어가려고 합니다. 앞으로 공부하는 동안, 그리고 그 이후에 저희 가정의 모든 삶이 하나님께 영광을 돌려 드리고 예수님의 몸 된 교회와 어려운 이웃들을 섬기는 데 충성되게 쓰여지도록 최선을 다 할 것을 다짐해 봅니다. 할렐루야!

저희는 5월에 졸업을 하고 6월에 준비해서 6월 말이나 7월 초에 트리니티 학교 기숙사(Deerfield, IL) 로 이사를 하게 될 것입니다. 주소와 연락처가 정해지면 연락 드리겠습니다. 계속해서 저희 가정과 연구, 그리고 사역을 위해 기도해 주시기를 부탁 드립니다.

시카고에 오시면 언제든지 연락 주세요. 풀서비스로 모시겠습니다!

하나님의 사랑을 전하면서,

김병주, 연희, 지수, 지우 드림



(집) 616-464-5990

3555 Burton St. SE #5 Grand Rapids , MI 49546

<사상> 001 베다(Veda)(B.C. 1200∼1500년경) 002 대장경(大藏經, 三藏, Tripitaka)(B.C. 1200∼이래 2500여년 동안 성장 발전) 003 공자(孔子)/논어(論語) 004 플라톤(Platon)/대화록(對話錄, Dialogues) 005 장주(莊周)/장자(莊子) 006 성서(聖書, The Bible)(50∼100년경) 007 아우구스티누스(Aurelius Augustinus)/고백(告白, Confessiones)(400년경) 008 코란(Holy Qu'ran)(640∼60년경) 009 주희(朱熹)/사서집주(四書集註)(1252) 010 아퀴나스(Thomas Aquinas)/신학대전(神學大全, Summa Theologiae)(1266∼73년경) 011 칼빈(Jean Calvin/그리스도교요강(敎要綱, Institutio christianae religionis)/(1536) 012 몽테뉴(Michel de Montaigne/수상록(隨想錄, Essais)(1580) 013 데카르트(Rene Descartes/방법서설(方法敍說, Discourd de la methode)(1637) 014 파스칼(Blase Pascal/팡세(Pansees)(1670) 015 칸트(Immanuel Kant)/순수이성비판(純粹理性批判, Ktitik der reinen Vernunft)(1781) 016 헤겔(Georg Wilhelrm Friedrich Hegel)/정신현상학(精神現象學, Phanomenologie des Geistes)(1807) 017 키에르케고르(Sφrn Aabye KierKegaard)/철학적단편후서(哲學的斷片後書, Afsluttende uridenskabeling efters krift til de philosophiske smuler)(1864) 018 니체(Friedrich Wilhelm Nietzsche)/짜라투스트라는 이렇게 말했다 (Also sprach Zarathustra)(1883∼84) 019 베르그송(Henri Bergson)/시간(時間)과 자유(自由) (Essai sur donnees immediates de la conscience)(1889) 020 프로이트(Sigmund Freud)/꿈의 해석(解釋)(Die Traumdeutung)<1900> 021 훗설(Edmund Hussel)/(순수현상학(純粹現象學)과 현상학적 철학시론 (現象學的 哲學試論)(Ideen zu einer reinen Phanomenologie und Phanomenologischen Philosophie)<1913∼52> 022 비트겐슈타인(Ludwig Wittgenstein)/논리철학논고(論理哲學論考) (Tractatus logico-philosophicus)<1922> 023 캇시러(Ernst Cassirer)/상징형식(象徵形式)의 철학(哲學) (Philosophie der Symbolischen Formen)<1923∼29> 024 화이트헤드(Alfred North Whitehead)/과학(科學)과 근대세계(近代世界) (Science and the Modern World)<1925> 025 하이덱거(Martin Heidegger)/존재(存在)와 시간(時間)(Sein und Zeit)<1927> <역사·지리> 026 헤로도토스(Herodotos)/역사(歷史, Historiai) 027 사마천(司馬遷)/사기(史記) 028 현장(玄장)/대당서역기(大唐西域記)<646> 029 마르코 폴로(Marco Polo)/동방견문록(東方見聞錄, The Description of the World)<1298> 030 이븐 바투타(Ibn Battutah)/여행기(旅行記, Rihlah)<1355∼56> 031 이븐 할둔(Ibn khald?n /세계사(世界史, Universal History)<1375∼78> 032 기본(Edward Gibbon)/로마제국쇠망사(帝國衰亡史, The History of the Decline and Fall of the Roman Empire) <1776∼88> 033 부르크하르트(Jakob Burckhardt)/이탈리아 르네상스의 문화(文化) (Die Kultur der Renaissance in Italian)<1860> 034 프레이저(Sir James George Fraser)/금엽지(金葉枝, The Golden Bough))<1911∼15> 035 토인비(Arnold Toynbee)/역사(歷史)의 연구(硏究)(A Study of History)<1934∼54)> 036 마키아밸리(Niccolo Machiavelli)/군주론(君主論, Il principe))<1513> 037 모어(Sir Thomas More)/유토피아(Utopia)<1556> 038 홉스(Thomas Hobbes)/리바이어던(Leviathan)<1651> 039 록크(Jhon Locke)/통치론(統治論, Two Treatises of Government)<1690> 040 몽테스큐(Charles Montesquieu)/법(法)의 정신(精神)(De l'esprit des loix)<1748> 041 룻소)(Jean Jacques Rousseau)/사회계약론(社會契約論, Du contrat social))<1762> 042 스미스(Adam Smith)/국부론(國富論, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nation))<1776> 043 말사스(Thomas Robert Malthus)/인구론 (人口論, An Essay on the Principle of Population))<1798> 044 마르크스(Karl Marx), 엥겔스(Friedrich 뚷딘)/공산당선언 (共産黨宣言, Manifesto der Kommunistischen Partei)<1848> 045 J. S. 밀(Jhon Stuart Mill)/자유론(自由論, On Liberty)<1859> 046 마르크스(Karl Marx)/자본론(資本論, Das Kapital))<1867∼94> 047 레닌(Vladimir Il'ich Lenin)/제국주의론 (帝國主義論, Imperializm, kak vysshaya stadiyn kapitalizma))<1917> 048 웨버(Max Weber)/경제(經濟)와 사회(社會)(Wirtschaft und Gesellshaft)<1921> 049 손문(孫文)/삼민주의(三民主義)<1924> 050 히틀러(Adolf Hitler) /나의 투쟁(鬪爭)(Mein Kamft)<1925∼27> 051 만하임(Karl Mannheim)/이데올로기와 유토피아(Ideologie und Utopia)<1929> 052 케인즈(John Maynard Keynes)/고용(雇傭)·이자(利子) 및 화폐(貨幣)의 일반이론 (一般理論) (The General Theory of Employment Interest and Money)<1936> <자연과학> 053 쿠페르니쿠스(Nicolaus Copernicus)/천체(天體)의 회전 (回轉)에 대(對)하여(De revolutionibus orbium caelestium)<1543> 054 하비(william Harvey)/혈액순환(血液循環)의 원리(原理) (Exercitatio de motu cordis et sanquinis in animalibus)<1628> 055 뉴톤(Sir Issac Newton)/자연철학(自然哲學)의 수학적 원리(數學的原理) (philosopia Naturalis principia Mathematica)<1687> 056 다윈Charles Darwin)/종(種)의 기원(起源)(On the Origin of Species)<1859> 057 파브르(Jean Henri Fabre)/곤충기(昆蟲記, Souvenirs entomologiques)r<1879∼1910> 058 아인슈타인(Albert Einstein)/상대성원리(相對性原理, Das Relativitatsprinzip)<1913> 059 파블로프(Ivan Petrrovich Pavlov)/조건반사(條件反射, Conditioned Reflexes) <1924> 060 하이젠버그(Werner Heisenberg)/양자론(量子論)의 물리적 기초 (物理的基礎)(Die physikalischen Prinzipien der Quantentheorie)<1930> <문학·예술> 061 호메로스(Homeros)/일리아드(Illias), 오디세이(Odysseia) 062 이솝(Aisopos)/우화(寓話, Fables)) 063 라마야나(Ramayana) 064 소포클레스(Sophocles)/오이디푸스왕(王)(Oidipus tyrannos) 065 아리스토텔레스(Aristoteles)/시학(詩學, Peri poietikes)) 066 플루타크(Plutarchos)/영웅전(英雄傳, Bioi paralleroi)<105∼115년경> 067 아라비안 나이트(Alf Laylah wa Layiah)<850년경> 068 두보(杜甫)/두공부집(杜工部集)<1039> 069 이백(李白)/이태백문집(李太白文集)<1080> 070 단테(Alighieri Dante)/신곡(神曲, Ladivina commedia) )<1303∼21> 071 나관중(羅貫中)/삼국지연의(三國志演義)<1321∼23년경> 072 셰익스피어(William Sakespeare)/햄리트(Hamlet)<1601> 073 세르반테스(Miguel de Cervantes)/돈키호테(Don Quijote)<1604> 074 밀튼(Jhon Milton)/실락원(失樂園, Paradise Lost))<1667> 075 괴테(Jhoann Wolfgang von Goethe)/파우스트(Faust)<1808∼32> 076 포우(Edgar Allan Poe)/괴기담(怪奇譚, Tales of the Grotesques and Arabesques))<1830> 077 스탕달(Stendhal)/적(赤)과 흑(黑)(Le rouge et le noir)<1839> 078 발자크(Honore de Balzac)/인간극(人間劇, La commedie humaine)<1842> 079 워즈워스(William Wordworth), 콜리지(Samuel Taylor Coleridge) / 서정민요집(抒情民謠集, Lylical Ballads))<1850> 080 멜빌(Hermann Melville)/백경(白鯨, Moby Dick)<1851> 081 휘트먼(Walt Whitman)/풀잎(Leaves of Grass)<1855> 082 도스토에프스키(Fyodor Mikhajlovich Dostoevskij)/ 죄(罪)와 벌(罰)(Prestuplenie i nakazanie)<1856> 083 보들레르(Charles Baudelaire)/악(惡)의 꽃(Les fleurs 여 mal)<1857> 084 유고(victor Hugo)/레미제라블(Les miserables)<1862> 085 톨스토이(Lev Nikoraevich Tolstoi)/전쟁(戰爭)과 평화(平和)<1864∼69> 086 아놀드(Matthew Arnold)/교양(敎養)과 무질서(無秩序)(Culture and Anarchy)<1875> 087 입센(Henrik Ibsen)/인형(人形)의 집(Et dukkehjem)<1879> 088 트웨인(Mark Twain)/허클베리 핀의 모험(冒險)(The Adventures of Huckleberry Finn)<1884> 089 지드(Andre Gide)/배덕자(背德者, L'immoraliste)<1902> 090 조이스(James Joyce)/율리시즈(Ulysses)<1922> 091 엘리오트(Thomas Stearns Eliot)/황무지(荒蕪地, The Waste Land)<1922> 092 릴케(Rainer Maria Rilke)/두이노의 비가(悲歌)(Duineser Elegien)<1923> 093 T·만(Thomas Mann)/마(魔)의 산(山)(Der Zauberberg)<1924> 094 카프카(Franz Kafka)/성(城, Das Schloss)<1929> 095 로렌스(David Herbert Lawrence)/채털리부인(夫人)의 사랑 (Lady Chatterley's Lover)<1928> 096 말르로(Andre Malraux)/인간조건(人間條件, La condition humanie))<1933> 097 사르트르(Jean Paul Sartre)/구토(嘔吐, La nausee))<1938> 098 까뮤(Albert Camus)/이방인(異邦人, Letranger)<1942> 099 헤밍웨이(Ernest Hemingway) /노인(老人)과 바다(The Old man and the Sea)<1952> 100 파스테르나크(Boris Leonidovich Pasternak) /의사(醫師) 지바고(Doktor Zhivago)<1957>

Jesus lives in my heart!

The Heart
"Tomorrow morning," the surgeon began, "I'll open up your heart..." "You'll find Jesus there," the boy interrupted. The surgeon looked up, annoyed "I'll cut your heart open, " he continued, to see how much damage has been done..." "But when you open up my heart, you'll find Jesus in there," said the boy. The surgeon looked to the parents, who Sat quietly. " when I see how much damage has been done, I'll sew your heart and chest back up, and I'll plan what to do next." "But you'll find Jesus in my heart. The Bible says He lives there. The hymns all say He lives there. You'll find Him in my heart." The surgeon had had enough. "I'll tell you what I'll find in your heart. I'll find damaged muscle, low bloodsupply, and weakened vessels. And I’ll find out if I can make you well." "You'll find Jesus there too. He lives there." The surgeon left. The surgeon sat in his office, recording his notes from the surgery, "...damaged aorta, damaged pulmonary vein, widespread muscle deneration. No hope for transplant, no hope for cure. Therapy: painkillers and bed rest. Prognosis: "... here he paused,... death within one year." He stopped the recorder, but there was more to be said.
"Why"? he asked aloud. "Why did You do this? You've put him here; You've put him in this pain; and You've cursed him to an early death. Why?" The Lord answered and said, "The boy, My lamb, was not meant for your flock for long, for he is part of My flock, and will forever be. Here, in My flock, he will feel no pain, and will be comforted as you cannot imagine. His parents will one day join him here, and they will know peace, and My flock will continue to grow." The surgeon's tears were hot, but his anger was hotter. "You created that boy, and You created that heart. He'll be dead in months. Why"?
The Lord answered, "The boy, My lamb, shall return to my flock, for he has Done his duty: I did not put My lamb with your flock to lose him, but to retrieve another lost lamb." The surgeon wept..

The surgeon sat beside the boy's bed; the boy's parents sat across from him. The boy awoke and whispered, "Did you cut open my heart?" "Yes," said the surgeon. "What did you find?" asked the boy. "I found Jesus there," said the surgeon. Author Unknown
- Celebrate Jesus in 2005

"The much more improtant matter is what it means to think like a Christian about the nature and workings of the physical world, the character of human social structures like government and the economy, the meaning of the past, the nature of artistic creation, and the circumstances attending our perception of the wold outside ourselves. Failure to exercise the mind for Christ in these areas has become acute in the twentieth century. that failure is the scandal of the evangelical mind."

너는 누구냐?

I've got my home today!

나는 인간>남자>남편>아버지>아들>오빠/형>목사/교사>칼빈주의자>