Getting Things Done

we spend so much time worrying about the agreements we make with others, but it begins with making and keeping agreements with ourselves, eliminating the negativity that happens when we don't.

David Allen

이론상으로는 단무지... 실천으로는 영무지
영어로 는 Just Do It... 한글로는 "그냥 해?!"

세계관

Albert M. Wolters
What is a Worldview?
Creation
Fall
Redmption
Discerning Structure and Direction

Worldview is "the comprehensive framework of one's basic beliefs about things."
The most significant feature of worldviews is their tendency toward pattern and coherence; even their inconsistencies tend to fall into clearly recognizable patterns.
In general, therefore, everyone has a worldview, however inarticulate he or she may be in expressing it. Having a worldview is simply part of being an adult human being.

Paulo Freire

Paulo Freire (1921-1997)
Brazilian educational philosopher and social educator
Christian humanist

"Our pedagogy cannot do without a vision of man and his world. It formulates a scientific humanist conception which finds its expression in a dialogical praxis in which teachers and learners, together, in the act of analyzing a dehumanizing reality, denounce it while announcing its transformation in the name of the liberation of man."

교육

{Trans-cultural}
1. Biblical Foundations
2. Theological Foundations
3. Philosophical Foundation
{Cultural}
4. Historical Foundations
5. Sociological Foundations
{Personal}
6. Psychological Foundations
{Educational}
7. Curricular Foundations

Educational Principles
Educational Practice

신학

fides quaerens intellectum

"Theology is a continuing search for the fullness of the truth of God made known in Jesus Christ."

신학이란 예수 그리스도를 통해 계시된 하나님의 풍부한 진리에 대해 탐구하는 행위이다.

안셀름의 유명한 경구를 빌자면 그리스도인의 믿음은 "이해를 추구하는 믿음'이다. 모든 진실된 탐구와 정직한 진리의 추구는 믿음을 전제로한다. 이해하기 위해서는 믿어야 한다. 믿기 위해 이해하려 한다면 켤코 작은 "이해"조차 경험하지 못할 것이다.

한편 진정한 믿음은 켤코 이성의 욕구를 배제하지 않는다. 기독교의 믿음은 맹신이 아니다. 오히려 진정한 믿음은 철저하게 이해를 추구하고 거기서 만족과 기쁨을 얻는다. 이것은 "모든 진리는 하나님의 진리"이며, 하나님은 진리이신 자신을 계시하시고 우리로 하여금 그 진리를 이해하고 즐거워 함으로 그분을 영광돌리도록 창조하셨다고 믿는 믿음의 결론이다.

미소

대부분의 사람들은 웃지 않으면 험해 보입니다.
살짝 미소를 지어 보세요.
행복해 질 것입니다.
당신도 그리고 당신을 보는 사람들도 밝아지고 기분이 훨씬 좋아 질 거에요.
무엇보다, 웃는 당신은 정말 아름답습니다.
bk

기도와 소망

기도는 자신의 본성과 싸우는 전투이다.
기도는 소망의 행위이며 종말론적 행위이다.
기도는 기도하기 싫어하는 본능과의 싸움이다.

소망은 하나님의 침묵에 대한 도전이다.
불가능한 것에 대한 열정이다.
소망은 하나님의 부재에 대한 반박 청구이며 언약신학의 표현이다.
소망은 실제로 하나님으로 하여금 간섭하시도록 자극하는 행위이다.
-자크 엘룰-

게으름의 친구: 포기

끝까지 하지 않는 것도 게으른 것입니다.
필요한 것보다는 훨씬 더 많이 일해야지만 목표에 도달할 수 있다고 생각하고 그 일에 뛰어 들어야 합니다. 그렇게 해야 예상대로 일이 끝났으면 끝난 대로 감사할 수 있고, 어려운 일이 발생해 예상보다 일이 복잡해져도 위기 상황에 원활하게 대처할 수 있기 때문입니다.
남이 100의 힘을 들여서 이룬 일을 자신은 요령과 기술로 50의 차이를 줄여 50 정도로 이룰 수 있을 것이라고 생각하는 사람이 있습니다. 그러나 50의 힘으로도 될 줄 알았는데 안되므로, 포기하고 돌아서 버리는 것은 게으른 것입니다.
게으른 사람일 수록 포기가 많습니다...여기서 포기하고 말면, 다음엔 더 빨리 포기하게 될 것입니다. 이기는 사람은 계속 이기며 살고, 포기하는 사람은 계속 포기하며 삽니다.

"포기"라는 말은 배추 셀 때나 쓰자!

용기

용기는 우리가 두려움을 느낄 때 생기는 것임을 명심하라.
당신이 도전해야 할 무언가가 있다면 어느정도 긴장해야 한다.
용기는 두려움 없이 생기지 않는다.
용기는 두려움의 산물이다.
월터 앤더슨 <삶을 바꾸는 내 안의 힘>

간단히 말해 두려움이 없는 사람은 없다.
용기는 두려움이 없는 것이 아니라 두려움에 굴하지 않는 것이다.
용기는 두려움에도 불구하고 소망을 포기하지 않는 정신이다.
용기는 두려워 하는 내 속에서 역사하고 계시는 살아계신 하나님과 그 분의 성품을 신뢰하고 믿는 행위이다.
용기는 여전히 두려워 하면서도 사랑하기를 선택하는 것이다.
그래서 용기는 두려움의 폭풍우를 뚫고 피어나는 믿음과 소망과 사랑의 꽃이다.

legei autois, Ego eimi. John 18:5
내겐 지금 용기가 필요하다.

시간의 과학적 사용

TIME지에 게재된 시간과학 연구결과에 따르면, 어떤 생활형인가에 따라 효과적인 삶을 영위하는 시간대에 큰 차이가 있다. 따라서, 이에 맞추어 시간표를 짜고 생활한다면 더 효율적인 성과를 거두는 인생을 살지 않을까 생각된다.

당 신이 아침 8시에 일어나서 자정에 자는 올빼비(Night Owl)형이라면, 오전 10-12시가 가장 창조적인 시간이며, 낮 12-1시, 저녁 6-11시가 어려운 작업들을 잘 처리할 수 있는 시간대에 해당한다. 오전 8-10시와 오후 2-3시는 집중하기 어려운 시간이며, 오후 3-6시는 전환기에 해당한다.

한편, 당신이 새벽 5시반에 일어나 저녁 10시에 자는 아침(Morning Person)형이라면, 아침 6-8시가 가장 창조적인 시간이며, 오전 8-12시 반과 오후 2시반-4시반이 어려운 작업들을 잘 처리할 수 있는 시간대에 해당한다. 아침 5시반-6시와 오후 12시반-2시반, 그리고 저녁 8-10시는 집중하기 어려운 시간이며, 오후 4시반-8시가 전환기에 해당한다.

창 조적인 시간대는 창조적인 사고와 아이디어 개발에 가장 효율적이며, 어려운 작업(problem solving)을 잘 처리할 수 있는 시간에는 두뇌가 깨어 집중을 하기에 적합하므로 그 날의 과업을 처리히면 좋다. 집중하기 어려운 시간에는 휴식을 취하든지 집중하지 않고도 할 수 있는 쉬운 일을 하면 좋고, 전환기는 하루 일과에서 신체가 다시 회복(rejuvenation)되는 시간이므로 일상적인 일이나 독서, 예술 감상, 게임 등 두뇌를 다시 신선하게 만드는 일이 적합하다고 한다.

하루 일과에서 가장 결정적인 시간은 오전 9시, 오후 1시반, 5시, 그리고, 취침전이라고 하는데, 오전 9시에는 두뇌가 정상적인 활동을 할 수 있는 준비가 완료되어야 한다. 그러기 위해서는 하루에서 가장 활력적인 두뇌 영양을 제공하는 아침을 거르지 말아야 한다. 오후 1시반에는 체온이 최저치로 떨어지고 정신도 쉬려고 하기 때문에 무리해서는 안 되며 중요한 일을 하지 말아야 한다. 오후 5시는 운동에 가장 적합한 시간이다. 오전에는 신체기관의 협동이 원할하지 않고 저녁은 수면에 영향을 미친다. 그리고 취침전에는 소화작용의 부담으로 인해 고질의 수면을 방해할 수 있는 간식 섭취를 피하고 조용한 수면 준비가 필요하다.

기 상과 취침 시간에 차이가 있으면, 먼저 두 유형중 어디에 속하는지를 판단한 후, 자기 상황에 맞추어 추정하면 될 것이다. 비록 우리 마음대로 시간을 배정할 수 없는 현실이 있지만 가능한 한 시간과학을 참고하는 것이 더 효율적일 것이다. 하나님이 창조하신 우리 몸은 실로 오묘하고 정확하여 그에 순응하면 건강하고 효율적인 삶을 살 수 있다.

From 이정석 목사님
http://www.unaecclesia.blogspot.com/

예배전 기도

말씀을 선포하기 전 나는 늘 기도한다.
"성령님, 제발 우리의 영혼 깊은 곳에 있는 소리없는 절규를 들어 주십시오.
무엇이 필요한 지, 무엇을 노래하고 있는지, 무슨 말을 하고 있는지 조차 분별할 능력이 없으면서도 머리와 마음과 감정의 출렁임을 진리로 확신하는 우리의 우매함을 불쌍히 여겨 주십시오.
그래서 이 모든 연약함, 무지, 고집과 편견을 초월하여 역사하시는 당신의 거룩하고 정확하며 완전한 진리의 말씀에 우리의 영혼이 사로잡히는 영적 사건이 바로 지금 이시간 이 장소에서 일어나게 해 주십시오. 끝도 없는 자기사랑과 멈출줄 모르는 욕심, 스스로의 힘으로 살아가려는 교만을 꺽으시고 죄로 인해 상처받은 영혼을 치유하시어 이 세상에 충만하게 계시는 당신을, 그래서 우리 주변에 있는 모든 것을 깊이 사랑할 수 있게 해 주십시오. 우리에게 당신을 닮아가려는 마음과 의지, 지혜와 용기를 주시는 당신의 그 놀라운 사랑과 능력에 즐거워하고 행복하게 해 주십시오. 두렵고 떨리는 마음을 붙잡아 주실 예수님의 이름으로 기도합니다."

그리고 설교가 마치면 나의 연약함과 실수, 모자람과 어리석음에도 불구하고 하나님께서 당신을 위해, 그리고 당신이 사랑하시는 사람들을 위해 나의 기도를 들으셨음을 믿고 여전히 송구한 마음으로 감사의 기도를 드린다:
"사랑하는 주님 감사합니다. 우리의 삶 속에서 뿌려진 당신의 말씀이 열매를 맺게 될 것을 믿습니다. 말씀대로 살도록 도와 주십시오."

게으름의 발전: 정욕

3. 게으름의 발전: 정욕

게으름이 게으름으로 드러나기 위해서는 언제나 의무가 필요합니다. 의무가 없는 곳에서는 그 사람의 게으름을 말하기가 어렵습니다.기준이 없기 때문입니다.

시작 단계의 게으름은 늘 이러한 형태고 출발합니다. 아예 의무를 행하지 않겠다는 것이 아니라, 마땅히 해야 할 일에 최선을 다하지 않거나 귀찮은 부분을 소흘히 하고 넘어가는 것입니다. 그러면 왜 최선을 다하지 않는 것일까요? 답은 간단합니다. 최선을 다하면 힘이 들기 때문입니다. 그러나 우리는 아무리 힘이 들어도 최선을 다해서 살아야만 하는 존재입니다.

게으름은 그 다음 단계로 넘어가는 데, 그것은 바로 의무를 완전히 저버리는 것입니다. 게으름이 계속 발전하는 것은 게으름의 원인인 자기 사랑이 계속 더 많은 것을 요구하기 때문입니다.

게으름은 영육간에 편안한 삶을 이룬 것에서 만족하지 않습니다. 편안한 삶은 게으름의 소극적인 목표일 뿐입니다. 이 소극적인 목표가 만족되고 나면 나타나는 적극적인 목표가 있는데, 그것은 바로 쾌락입니다. 이처럼 게으름의 끝에는 길이 없습니다.
신자로서 해야 할 선하고 마땅한 의무에 최선을 다하지 않고 급기야 그 의무를 저버림으로써 편안함은 획득되었으나, 그 과정에서 하나님과의 관계는 파괴되었습니다. 그리고 하나님과의 화목한 관계에서 오는 사랑의 연합이 주는 신령한 기쁨도 사라졌습니다. 이 때 육체는 게으름으로 얻을 수 있는 편안함보다 더 자극적인 즐거움을 요구하기 시작합니다. 그리고 그 요구의 대부분은 죄를 짓지 않고는 성취될 수 없는 것들입니다.

청교도 존 오웬은 이렇게 말했습니다. "한 사람이 어떤 사람인지 알아보려면 그 사람의 행동보다는 그 사람의 마음속에서 솟아나는 욕구를 살펴라. 그 사람의 욕구가 그 사람이 어떤 사람인지 말해 준다."

발전된 게으름은 정욕들을 계속 솟아나게 하여, 신자로 하여금 의무를 수행하지 않음으로 편안함을 누리는 것에 만족하지 않고, 악을 행해서라도 자기 자신을 즐겁게 하고자 하도록 만듭니다...더구나 이 후자의 욕구는 전자의 욕구보다 훨씬 강합니다. 죄를 지은 대가를 치르며 느끼는 괴로움 보다는, 불타오르는 정욕에도 불구하고 그 죄에 접근하지 못할 때에 느끼는 안타까움이 더 힘든 고통이기 때문입니다.

신자가 게으름 때문에 정욕에 완전히 사로잡힌 존재로 전락하면, 우리는 더 이상 그를 은혜의 통치 아래 사는 사람으로 볼 수 없습니다. 그는 죄의 지배 아래서 죄의 종이 되어, 구원받지 않은 사람과 방불한 삶을 사는 사람이 된 것입니다. 게으름이 우리를 데려가고 싶어하는 종착지는 바로 여기이며, 이것을 행해 게으름은 끊임없이 발전하는 것입니다.

그러나 고달프지만 하루하루 성실히 살아가는 것이야말로 참된 행복으로 나아가는 비결입니다. 하나님께서는 우리가 행한 일의 결과에 대해서가 아니라, 그 일에 충성하고 분투하는 과정에 대해서 보상하시기 때문입니다.

땀 흘리는 부지런함, 게으름의 욕구를 꺾는 삶, 의무를 실천하고자 하는 진지한 몸부림이 있을 때, '하나님, 도와주세요'하는 기도에 눈물과 진액이 밸 수 있습니다.

게으름의 뿌리: 자기 사랑

2. 게으름의 뿌리: 자기사랑

게으른 자라고 해서 그의 혀까지 게으르다고는 생각하지 마십시오. 게으른 자일수록 핑계가 많고 변명이 많습니다. 몸은 게을러도 혀는 게으르지 않은 것입니다...대부분의 경우 게으른 사람은 본질적으로 빗나간 자기 사랑에 깊이 빠진 사람이기 때문입니다. 대부분의 경우, 게으른 사람들은 자신의 삶의 태도의 옳지 못함을 인정하려 하지 않습니다. 자신은 그저 자신이 원하는 바를 따라 충실하게 살고 있을 뿐이라고 생각합니다.

그러면 끊임없이 거룩한 삶을 살지 못하도록 우리의 발목을 붙드는 자기 사랑의 정체는 무엇일까요? 그것은 하나님보다 자기 자신을 더 위하는 것입니다. 쉽게 말해, 인간의 게으름은 거룩한 삶의 목표를 성취함으로써 하나님께 영광을 돌리며 얻는 보람보다, 지금 당장 좀더 편하게 살고자 하는 자기 자신의 육적인 요구를 붙드는 것입니다.

이처럼 인간은 누구나 자기 자신을 사랑합니다. 그러나 인간은 스스로의 힘만으로는 결코 온전히 자신을 사랑할 수 없습니다. 왜냐하면 자기 사진을 향한 온전한 사랑은 하나님 앞에서 자신의 인생의 위치와 목적, 그 하나님께 받는 사랑의 정체, 그 사랑을 받으면서 살아가는 행복, 그 안에서 하나님께 영광을 돌리도록 창조된 자신의 신분을 분명히 자각하고 거기에 자기를 정확하게 맞출 때에 비로소 가능해지는 것이기 때문입니다. 이러한 정위없이는 누구도 자기만을 위하는 이기적인 방향으로 흐리지 않고, 온전하게 자기를 사랑할 수 없습니다.

부지런함은 단지 기계적인 성실함과 근면함만을 가리키는 것이 아닙니다. 이것들과 함께 지혜로움도 필요합니다. 여기서 지혜롭다는 것은 쓸모 없이 낭비되던 시간들을 정돈하여 보다 중요한 일에 사용할 줄 아는 것이고, 급한 일과 꼭 해야 할 일들을 조화롭게 처리할 수 있는 것이며, 맡은 일을 잘 처리하기 위해 필요한 지식을 소유한 것입니다.

게으른 사람은 해야 할 일을 안 할 구실을 찾지만, 부지런한 사람은 해야 될 것을 효과적으로 하는 방법을 연구합니다. 현재 자신의 삶에서 반복되는 일의 대부분은 앞으로도 계속 반복될 일입니다. 따라서 그것을 효율적으로 처리할 수 있는 방법을 터득해 놓으면, 전 인생을 두고 엄청난 시간을 벌 수 있습니다.

다만 저는 제가 하지 않아도 되는 일은 다름 사람에게 맡기고, 제가 직접 할 수밖에 없는 일들을 함에 있어서 늘 보다 빠르고 완벽하게 수행하는 방법들을 터득해 가고자 애를 쓰며 삽니다. 그리고 그것이 제한된 시간을 남보다 더 효율적으로 사용할 수 있게 해 주었습니다.

김남준, 게으름

게으름의 정체: 싫증

정해진 삶의 길이 속에서 보다 많은 일을 하며 사는 법은 세 가지가 있습니다.

가치가 적은 일보다 가치 있는 일에 집중하여 사는 것,

유능해지는 것,

부지런히 사는 것입니다.

인간 안의 부패성은 자기 중심적인 욕망을 성취하는 데 있어서는 부지런하게, 선한 의무를 행하는 데 있어서는 게으르게 합니다.

그리고 그런 본성적 게으름은 영적인 변화 없이는 벗어 버릴 수 없습니다.

...거룩한 삶에 대한 그러한 모든 무기력 뒤에는 자기의 마음의 정욕을 따라 살고자 하는 강한 욕망이 도사리고 있습니다. 이것이 바로 게으름의 정체입니다.

1. 게으름의 정체: 싫증

게으름은 바로 그렇게 성화의 과정을 통하여 제거되어야 할 대표적인 악이며, 영적인 불결입니다. 따라서 게으름과 싸워 그 뿌리를 성령의 거룩하게 하시는 은혜의 영향력으로 파괴하지 않으면, 성화에 있어서 진전을 보기가 어렵습니다. 그리고 그렇게 날마다 부지런함으로 하나님의 말씀을 깨닫고 배우는 실천적인 순종함 없이는 어떠한 영적 성장도 기대할 수 없습니다.

우리의 마음과 성품, 그리고 익숙해진 삶의 갈피갈피마다 깊이 배어 있는 게으름을 색출해 낼 것입니다. 말씀의 빛이 우리 안에 있는 게으름의 정체를 드러낼 때 여러분들은 더 이상 그것들과 친구가 될 수는 없을 것이며, 이제껏 여러분 안에서 하나 된 삶을 살았다는 것에 대하여 소스라치게 놀라게 될 것입니다. 마치 환자가 수술 후 자기 몸에서 떼어 낸 암덩이를 보고 끔찍해 하는 것처럼 말입니다. 바로 그 지점에서 여러분들은 오랫동안 멈췄던 '착하고 충성된 삶'을 다시 시작할 수 있을 것입니다.

게으름이 들어오면, 신자의 지성에서 건강하고 바람직한 정신적 작용들이 점차 사라지기 때문입니다. 그래서 게으르게 사는 사람들 중에서는 투철한 사상을 지닌 사람을 만나 보기 힘듭니다... 뚜렸하고 건강한 사상을 지닌 사람들은 어김없이 부지런한 사람들입니다. 게으른 사람들은 분명하게 정리된 정신 세계를 갖고 있지 못합니다. 그래서 타고난 입담으로 개똥철학을 널리 퍼뜨릴 수 있는지는 몰라도, 많은 백성들이 믿고 따라갈 수 있는 건강한 사상을 소유할 수는 없습니다. 따라서 게으름은 악입니다.

게으른 사람에게는 기본적으로 자기 속에 있는 무엇을 쏟아 내거나, 자기가 가지고 있는 체력을 소진하거나, 자기가 가지고 있는 물질을 헌신하거나 해서라도 뭔가를 이루어야 하겠다는 목표가 없습니다... 목표라고 하는 것은 자기를 불태워서 매진하는 실제적 삶을 불러일으킬 수 있을 때 비로소 목표가 되는 것이지, 그것을 위한 실제적 삶은 싫고 단지 그 자체만 원할 뿐이라면 그것은 한낱 희망 사항에 불과합니다...목표는 구체적인 실천 계획이 서 있고, 노력하면 성취가 가능한 단계에 있어, 꿈꾸는 이로 하여금 그것을 생각 하면서 자신의 삶을 그 목표에 부합하는 방향으로 끌고 가게 하는 것입니다. 망상이나 희망 사항을 가지고 사는 데는 비용이 안 들지만, 구체적 목표를 가지고 사는 데에는 반드시 비용이 듭니다. 어떤 목표를 이루기 위해서는 꼭 희생하여야 할 것이 있기 때문입니다.

환경이 좋게 변할 때까지 기다리지 마십시오. 환경은 영원히 우리편이 아닙니다. 오히려 환경은 우리가 이 땅에서 극복하고 싸우면서 이겨야 할 상대입니다. 잘 점검해 보십시오. 우리의 인생을 엉망으로 만드는 것은 환경이 아니라, 우리의 마음과 육체의 게으름입니다.

게으름, (김남준 2003, 9)

Cross-Cultural Connections

Cross-Cultural Connections: Stepping Out and Fitting in Around the World
By Duane Elmer
Published by InterVarsity Press, 2002
ISBN 0830823093, 9780830823093
200 pages

Table of Contents

Preface

Section 1: Getting a Perspective
1. Monkeys, Mission and Us
2. Your Part of God's Story
3. Right, Wrong and Different

Section 2: Dealing with the New and Different
4. Culture is Everywhere, and It Sneaks Up on You
5. Culture Shocks
6. Identifying Expectations
7. Square Heads and Round Heads
8. Cultural Adjustment Map

Section 3: Attitudes and Skills for Cultural Adjustment
9. Openness: How to Be Approachable
10. Acceptance: How to Be Positive
11. Trust: How to Build Strong Relationships
12. Skills for Cross-Cultural Effectiveness

Section 4: Cultural Differences That Confuse
13. Time and Event
14. Task and Relationship
15. Individualism and Collectivism
16. Categorical and Holistic Thinking
17. Logic: Straight or Curved
18. Achieved Status and Ascribed Status
19. Guilt and Shame
20. Worship Expression: From Low to High

Section 5: Returning Home
21: Re-Entry: You Are Never the Same

Epilogue
Appendix
Notes
Selected Bibliography

1. When we are confused and frustrated, we make negative attributions. that is raher than trying to understand, I assign a negative attribute to the other person.
2. These negative attributions lovate the problem in someone else.
3. If the other person is the problem, then we are freed from making any adjustments or seeking understanding the other person must change.
4. This kind of thinking is called calonialism, imperialism, paternalism, neocolonialism. p.58

Trinity and its Beauty

I love everything that I have right now...even the things that I do not want to have such as ...

-The chapel and the garden of Trinity Evangelical Divinity School

존재하는 것은 아름답다

푸르르던 교정이 이제 노랑, 주황, 빨강옷으로 갈아입었습니다. 변화한다는 것은 아릅답습니다. 비록 이제 나뭇잎은 찬 바람에 다 지고 차가운 겨울을 맞을 것이지만 그러나 그것 마져도 아름다울 것입니다. 끝이 아니라 변화의 과정이기 때문입니다. 그런 과정을 거쳐 더 깊이 뿌리를 내리고, 너 무성한 잎을 내며, 아름다운 열매를 맺으면서 성숙하고 성장할 것이기에 아름답습니다. 그래서 이 세상을 살아 간다는 것은 그 자체로 아름다운 것입니다. 존재하는 것은 아름답습니다.

가슴 아픔

살아감 속에 아픔은 - 용혜원

우리들이 나눈 대화 중에
몇 마디 때문에
고민하지 말기를 바랍니다

우리의 사랑을
한순간이 아니라
일생을 두고 이루어야 한다면
항상 기쁨만
있을 수는 없기 때문입니다

지금은 웃기만 하며
말도 별로 하지 않고
고개만 끄덕이는 그대이지만
잔뜩 화가난 얼굴로
나에게 달려들 듯이
다가올 때도 있을지 모르기 때문입니다

하지만 나는 아무런 걱정이 없습니다
바다는 살아 있기에
성난 듯 파도도 치지만
많은 날들은
잔잔한 모습을 보여주기 때문입니다

봄 바람은
꽃을 피우고
가을 바람은
열매를 맺게 하듯이
살아감 속에 아픔은
그만큼씩의
행복을 가져다 줄 것입니다

Perspective

We all have our own perspectives through which we perceive things outside of us. However, it is also our perspectives that make us to decide what things should be out side of our perspective with what kinds of perspectives.
a view from the library of Calvin College that I enjoyed a lot.

김병주 목사 트리니티 시카고

나는 보이

원래 모습

특별히 잘한 것이 아니라

그게 원래 자매의 모습입니다.

주님과 함께 서로 사랑하면서 사랑을 받고 사랑을 나눌 때,

그리고 서로를 향해 고요한 기도의 무릎을 꿇을 때,

우리 안에서 역사하시는 성령의 도우심을 경험하며,

그래서 내 안에 숨겨진 가능성이 최대로 발휘 될 뿐만 아니라,

혹여 그렇지 않은 상황에서도 그분에 대한 소망으로

행복하고 만족할 수 있는 것...

그것이 우리 모두의 원래 모습입니다.

우리 모두에게 그러한 삶의 성스러움을 경험할 수 있게 해주어서 고맙습니다.

-기도의 응답으로 인터뷰를 성공스럽게 마친 자매에게-

리더로 키우려면 사랑하는 법을 가르치라

오늘 아침 날아온 “고도원의 아침편지”의 내용입니다.

{리더로 키우려면 사랑하는 마음부터}

리더로 키우려면
사랑하는 마음을 가르쳐라.
인생을 풍요롭게 가꾸려면 두 가지 마음을 갖춰야 한다.
하나는 '평범한 일상 속에서 아름다움을 깨닫는 마음' 이고,
다른 하나는 '남의 처지를 동정해서 작은 힘이지만
기꺼이 빌려주는 마음' 이다.


- 마츠나가 노부후미의《작은 소리로 아들을 위대하게 키우는 법》중에서 –

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진정한 리더는 사랑할 줄 아는 사람입니다. 삶을 사랑하고, 사람들을 사랑하고…
이 두 가지가 실제로 가능하려면 예수님의 사랑을 충분히 받아야 한다는 결정적인 사실이 빠져있는 것을 제외하고는, 리더십의 핵심을 “깨달음”과 “사랑하는 마음”에서 찾은 마츠나가의 통찰은 참으로 적절합니다.

예수님의 사랑을 충분히 받기 위해 필요한 훈련은 “주님의 말씀을 깊이 묵상하고 삶 속에서 적용하는 contemplative prayer”다 라는 것이 나우웬의 첫 번 째 제안이었는데 흥미롭게도 그 contemplative prayer 의 핵심도 바로 “깨달음”과 “사랑하는 마음”입니다. 이 두 가지가 내일 우리가 나누려고 하는 말씀묵상의 주제입니다.

bk

잘하는 것을 더 잘하게 하라

80년대 초 제가 삼성비서실 인력관리 담당으로 있을 때 先代 李 秉 喆 會長께서 다음과 같은 화두(話頭)를 던진 바 있다."인간은 '타고난 재능'(先天的 素質論)과 '교육을 통한 능력개발'(後天的 敎育論) 中 어느 것이 더 중요할까?"라는 것이다.

그래서 이 문제를 알아보기 위해 日本의 게이오大學 세끼모토 교수를 불러 한국의 모 大學교수와 함께 격론을 벌이게 한 일이 있었다. 한편에서는 '타고난 재능'이 더 중요하다고 주장하였고,다른 한편에서는 '교육을 통한 능력개발'이 더 중요하다고 주장한다.제 기억으로는 유럽의 학자들은 前者에 더 큰 비중을 두는 것 같고 미국의 학자들은 後者의 편에 더 큰 비중을 두었던 것으로 알고 있다.그러면 先代 會長께서는 왜 이러한 화두를 던졌을까?기업에서 사람을 채용하고 교육시킬 때 이 문제는 대단한 의미를 갖고 있기 때문이다.先天的 素質論이 더 중요하다면 기업의 입장에서는 우수한 人材를 확보해 버리면 교육은 상대적으로 덜 시켜도 되는 것이다. 後天的 敎育論이 더 중요하다면 다소 부족한 사람도 기업에서 집중교육을 시켜 능력을 향상 시켜야 한다.20여년이 지난 이 시점에서 다시 이 문제를 생각해 보면 '先天 아니면(or) 後天'이 아니라 '특정부문의 先天 그리고(and) 특정부문의 後天'의 개념에서 「새로운 人材양성 패러다임」을 정립해야 하지 않을까?사람은 제각각 선천적으로 타고난 자기만의 재능이 있으며 그 재능을 중점적으로 개발하는 것이 「새로운 인재양성 패러다임」이다.타이거 우즈나 박세리, 최경주 선수등은 골프의 천재다.그들이 가지고 있는 선천적 소질(강점)은 골프이며 만약 그들이 다른 분야에서 열심히 노력했다면 그 만큼 성장했을까?빌게이츠는 혁신적 발상을 하고 소프트 웨어를 개발하는데 천재적 재능이 있다. 반면 법적, 상업적 공격에 대응하는 능력은 뛰어나지 않다.그들은 모두 그들만이 가지고 있는 강점(先天的 素質)을 일찍 발견하고 그 강점을 더욱 강하게 하는 학습(後天的 敎育)을 강화하였기에 오늘날 성공을 이룬 것이다.

이 세상에 成功한 모든 사람들이 다 그렇다고 보아도 틀림없을 것이다.자기가 가지고 있는 핵심역량 그 『1』을 위해 『99』를 포기 할 수 있는 '선택과 집중'전략이 바로 그런 것이다.우리 학교교육은 영어도 잘하고 수학도 잘하고 과학도 잘하고 음악도 잘하고 미술도, 체육도 모든 과목을 잘하기를 바란다. 그야말로 「萬能선수」를 길러 내려 하고 있다. 그러나 어찌 그것이 가능한 것인가? 그것은 神만이 할 수 있다.대부분의 부모들은 아이들의 학업성적표를 받아 보고 잘한 것은 아무 소리도 안하고 못한 부분만 집중적으로 따지고 야단치고 더 공부하게 한다.그러나 그 아이는 그럴수록 공부에 싫증을 느끼게 될 것이다.왜냐하면 못하는 과목에는 「소질」이 없기 때문이다.잘하는 과목을 칭찬해주고 그 과목을 더욱 잘하게 해주면 더욱 신이나서 열심히 할텐데, 못하는 것만 질책하니 흥미를 느끼지 못할 수 밖에……기업교육도 마찬가지다과거에는 '못하는 부분을 잘하게'하는데 교육의 초점을 맞추었다면 이제부터는 '잘하는 부분을 더 잘하게'하는데 초점을 맞추는 것이 더욱 효과적이고 경제적이다.

갤럽의 연구조사에 의하면"당신이 발전하는데 가장 도움이 되는 것은 무엇이라고 생각하십니까? 강점을 아는 것일까요, 약점을 아는 것일까요?"라는 질문에 대다수가 강점이 아닌 약점에 관심을 쏟겠다고 답했다. 미국인은 응답자 중 41%가 강점에 대해 알아야 한다고 대답한 반면 일본인과 중국인은 오직 24%만이 강점이 성공의 열쇠라고 믿었다.그러나 이런 차이보다 중요한 사실은 대다수의 사람들이 강점을 이해하는데 성공의 비밀이 있다고 생각하지 않는다는 사실이다.

왜 많은 사람들이 강점을 개발하기 보다 약점을 고치기 위해 애쓰는 것일까? 그 이유는 수없이 많지만 대략 3가지 두려움에서 나온다고 한다.약점에 대한 두려움, 실패하면 어떡하나 하는 실패에 대한 두려움, 그리고 자신은 특별한 재주가 없다고 생각하는 무능, 자기부정 등 진정한 자아에 대한 두려움 때문이다.그러면 나의 강점은 어떻게 찾을 수 있는가?대개 인간은 앞서 언급한대로 '타고난 재능'과 '학습과 경험을 통해 얻어지는 지식과 기술'이 있다. 이 세가지가 조합을 이루어 강점이 된다.재능은 일반적으로 '태어날 때부터 가지고 있는 특별한 능력이나 소질'이다. 우리 내부에서 재능이란 반복되는 패턴을 만드는 것은 무엇일까? 만일 그런 패턴이 마음에 들지 않으면 새로운 패턴을 만들어 낼 수 있을까?이런 질문에는 두 가지로 답할 수 있다. (a)우리가 행하는 반복적인 패턴은 뇌 안에 여러 신경이 연동해서 만들어 지는 것이다. (b)일정한 나이가 지나면 전혀 새로운 패턴이 만들어 지지 않는다. 즉, 재능은 영속적인 것이다.공감능력, 경쟁심, 전략적 사고를 기르기 위한 직원교정 프로그램에 엄청난 돈을 쏟아 붓고 있는 기업이 있다면 인간의 뇌 구조를 변경한다는 것이 얼마나 무의미한 일인지 (b)를 설명해 주는 일이 급할 것이다. 다행스럽게도 (a)는 (b)의 명백한 이유가 된다. 더욱이 뇌 안의 신경들이 어떻게 연동되는지 안다면, 그 구조를 변경한다는 것이 얼마나 어려운 일인지도 알게 될 것이다. 먼저 (a)에 대해서 더욱 자세하게 살펴보자.뇌는 거꾸로 성장하는 것처럼 보이는 불가사의한 기관이다. 간장, 신장, 피부는 모두 성인이 될때까지 점점 커지지만, 뇌는 신체의 다른 조직들과 정반대로 성장한다. 처음에는 매우 빠른 속도로 성장하다 어느 순간에 이르면 성인이 될때까지 계속해서 줄어든다. 이러한 뇌의 비밀은 '시냅스(synapse)'에 숨겨져 있다. 시냅스란 뇌 세포(뉴런이라고도 불린다)끼리 서로 의사소통을 하기 위해서 연결한 부분을 일컫는다. 뇌 세포 사이를 연결하는 가느다란 줄이라고 생각하면 된다. 신경학 교재에도 나와 있듯이 "인간의 행동은 뇌세포 사이의 상호 연결이 얼마나 적절하게 형성되어 있느냐에 달려있기" 때문에 시냅스에 대해서 알아야만 재능의 반복되는 패턴을 이해할 수 있다. 간단히 표현하지면 시냅스는 재능을 만들어 낸다.그렇다면 시냅스는 어떻게 만들어질까? 수정된 난자가 자궁에 착상되고 42일이 지나면 뇌는 4개월 동안 급성장을 한다. 첫번째 뇌세포가 만들어진 42일째에서 120일이 지난 뒤, 뉴런은 무려 천억 개가 생성된다. 1초에 9,500개의 뇌세포가 만들어진 셈이다.사람은 천억 개의 뇌세포를 가지고 태어나지만 그 수는 더 이상 늘어나지 않는다.하지만 뇌 다른 어떤 곳에서 진정한 드라마, 시냅스의 드라마가 시작된다. 아기가 세상으로 나오기 60일전 뇌세포는 서로 통신을 하기 위해 노력한다. 각각의 뇌세포는 뻗어 나가 다른 뇌세포와 연결하려고 한다. 시냅스는 뉴런의 이러한 시도가 성공했을 때 형성된다.탄생 첫 3년 동안 뇌세포는 성공적으로 이런 연결을 완수한다. 세살이 될 무렵, 천억 개의 뇌세포는 각각 1만 5,000개의 연결을 만든다. 광범위하고, 복잡하고, 독특한 뇌회로가 만들어 진 것이다.하지만 그 때 이상한 일이 벌어진다. 어떤 이유에서인지 자연은 실타래처럼 엮인 시냅스들을 끊어 버린다. 끊긴 시냅스는 절망에 빠지고, 연결은 와해되기 시작한다.

세살부터 열다섯 살까지 인체는 뇌회로를 형성하는 일에 게을러지면서, 그 동안 정성 들여 엮었던 수십억 개의 시냅스를 잃어버리고 만다. 열여섯 살이 되는 날 아침 눈을 떴을 때는, 뇌회로 절반이 이미 사용할 수 없는 상태가 되어 버린다.더욱 나쁜 소식은 한번 끊어진 시냅스는 두 번 다시 재생할 수 없다는 것이다. 그렇다. 뇌는 평생 동안 초기의 형태를 유지한다. 10대 중반을 넘어서면서 그다지 변화하지 않는다.어째서 우리 몸에서 이런 말도 안되는 일이 발생한단 말인가? 회로를 형성하기 위해서 엄청난 에너지를 쏟아 붓고는, 그 중 대부분이 시들어 죽어버리도록 내버려 둔단 말인가? 교육자인 존 브루어(John Bruher)는 『탄생초기 3년의 신화(The Myth of the First Three Year)』란 책에서 뇌에 관한 한 "작을수록 더 좋다."라고 말한다. 아이들의 시냅스 성장을 촉진하기 위해 부모들은 흑백모빌을 매달아 놓고 모차르트 음악을 들려주지만 그들은 중요한 점을 간과하고 있다. 시냅스가 많으면 많을수록 더 똑똑해진다는 주장은 사실이 아니다.

반대로 두뇌 발달은 시냅스를 끊어 그 중 가장 강력한 연결을 얼마나 잘 이용하느냐에 달려 있다. 자연은 남아있는 시냅스를 좀더 활발하게 이용할 수 있도록 다른 수십억 개의 연결을 억지로 차단시킨 것이다. 회로의 소멸이 바로 우리가 주목해야 할 점이다.그렇다면 애초에 왜 그렇게 필요이상으로 많이 연결한 것일까? 태어난 후 처음 몇해 동안은 많은 정보를 흡수해야 하기 때문이다. 이때에는 아직 자신의 세계관이 형성되지 않았기 때문에 일방적으로 흡수만 한다. 하지만 어느 정도 성장하고 난 후에도 뇌회로가 전부 기능한다면 온갖 방향에서 나오는 엄청난 양의 신호에 압도되어 버릴 것이다. 자신의 세계관을 형성하기 위해서, 이런 소음 중 몇몇은 차단시켜야 한다. 자연은 10년에 걸쳐 이런 일을 돕는 것이다. 우리의 유전적 형질과 유아기 경험을 바탕으로 차단해야 할 회로와 다른 연결보다 사용하기 더 쉬운 회선을 선별한다. 그것은 경쟁심을 만드는 회로, 호기심을 왕성하게 해주는 회로, 아니면 전력적 사고 능력을 기르는 회로일 수도 있다. 그 사람의 특징을 만드는 회로가 결정되는 것이다. 몇몇 뇌회로는 강화시키고 그외 수십억 개의 회로는 기능을 잃게 만든다. 그 결과 인간은 자신만의 고유한 방식으로 세상에 반응하도록 축복받은 또는 저주받은 특정한 재능을 가진 한 사람으로 거듭나는 것이다.

그러면 도대체 나의 재능을 찾는 길은 무엇인가?무의식적인 반응, 동경, 학습속도, 만족감 등에서 자신의 재능을 찾을 수 있다고 한다.「무의식적인 반응」은 어떤 상황에 맞닥뜨렸을 때 자신이 맨 처음에 나타낸 순간반응을 말한다. 극도의 위기상황에서 더욱 두드러지게 나타난다고 한다. 어느 날 갑자기 부하직원이 아이문제로 결근을 했다고 치자. 아이가 어디가 아픈지, 누가 돌보고 있는지에 관심이 쏠린다면 그 사람은 「인간적 공감」부분에 강한 재능을 갖고 있을 것이다. 하지만 누가 그 사람의 업무를 대신 할 것인가를 먼저 떠올린다면 「조정자」능력이 더 강한 사람이다.어렸을 때 어떤 활동에는 끌리고 어떤 활동에는 이상하게 싫었던 기억이 있을 것이다. 자신이 「동경하는 세계」 바로 그 분야에 자신의 재능이 있을 수 있다. 모차르트는 열두살 때 첫 교향곡을 작곡했다. 건축가 프랭크 게리(Frank Gehry)는 다섯살때 아버지의 철물점에서 나무조각을 모아다가 거실 바닥에 복잡한 모형을 세우며 놀았다고 한다.「학습속도」 또한 재능을 발견하는 수단이 될 수 있다.자신이 유난히 좋아하고 공부가 잘 되는 분야가 있을 것이다. 거기에 재능이 될 만한 가능성이 있을 것이다.「만족감」은 재능을 발견할 수 있는 마지막 수단이 될 수 있다. 성공한 사람들은 대부분 그 일이 재미가 있어서 그 일을 통해 행복감과 만족감을 갖기 때문에 열심히 한 사람들이다.

최근 갤럽(The Gallup Organigation)에서는 지난 30여년 동안의 연구결과를 발표한 바 있다. 각 분야에서 가장 뛰어난 200만명을 인터뷰 하고 연구하여 자기자신의 재능을 발견하고 그것을 강점으로 발전시킬 수 있도록 도와주는 자기발견 프로그램 '스트렝스 파인더'(strengths Finder)를 내놓았다. 이 프로그램에는 34가지의 강점이 제시되고 있다.인생의 진정한 비극은 우리가 충분한 강점을 갖고 있지 않다는데 있지 않고 오히려 갖고 있는 강점을 충분히 활용하지 못하는데 있다. 벤자민 프랭클린은 미처 활용되지 못한 채 낭비되는 재능을 '그늘에 놓인 해시계'에 비유했다. 그 해시계에 다시 햇빛이 비쳐들게 하는 노력. 그것이 바로 '특정부문의 先天적 소질 그리고(and) 특정부문의 後天적 교육'개념의 「새로운 人材양성 패러다임」이 아닐까?이러한 새로운 패러다임에 입각하여 기업에서 하는 채용방식, 적재적소의 배치방식 그리고 교육훈련방식 모두가 새롭게 바뀌어야 할 것이다.국가의 교육제도 또한 말할것도 없다.(02. 8/kosoo.net)

PS;本稿는 [Now, Discover your strengths](위대한 발견*강점혁명)을 참고로 하여 작성한 것입니다.일독을 권합니다.-Marcus Buckingham,Donald O.Clifton 지음.박정숙 옮김.청림출판사 발간

三星人力開發院 副院長 高 仁 洙

The Rich

One day, the father of a very wealthy family took his son on a trip to the countrywith the express purpose of showing him how poor people live.
They spent a couple of days and nights on the farm of a man who was from a poor farmer family.
On their return from their trip, the father asked his son, 'How was the trip, son?'
'It was great, Dad.'
'So now do you know the difference between poor people and rich people?' the father asked.
'Oh yeah,' said the son.
'So, tell me, what did you learn from the trip?' asked the father.

The son answered:Well, we have one dog and they had four.’’ ‘You have to drive me to the stables to ride my horse.‘They have three horses right there in their barn.’’We have a pool that only goes only to the middle of our garden and they have a creek that has no end in sight.’’We have brass lanterns to light our garden at night and they have millions of stars.’’Our patio reaches across the backyard, but they have the whole horizon in front of them.’ ’We have a small piece of land to live on and they have fields that goes farther than I could see.’’We have servants who serve us, but they served one another and had fun doing it.’'We buy our food, and they grow most of theirs.’’We have walls all around our property to keep people out; they have friends all around coming to visit all the time.’

The boy's father was speechless.

Then his son added, 'Thanks Dad, I thought we were rich; I never realized how poor we are.'

The Power of Habit

Amazon.com: The Power of Habit: Harnessing the Power to Establish Routines that Guarantee Success in Business and in Life: Jack D. Hodge: Books


▣ 차례
서론 감사의 글
1부. 습관과 일상
1장_ 꿈꾸는 사람과 실천하는 사람 나는 누구인가?
2장_ 습관의 힘 심리학
3장_ 습관의 효과 공통분모 / 지능의 문제가 아니다 / 재능이나 능력의 문제가 아니다 / 진정한 차이는 바로 습관이다 / 좋은 습관은 좋은 결과를 낳는다 / 구체적 습관과 일반적 습관 / 더 먹음직스러운 풀이 저편에 있는 데도 담장을 뛰어넘지 못하는 이유는 무엇일까?
4장_ 일상의 모습이 바로 자신이다 선택은 여러분의 몫이다 - 목적의식
5장_ 전환 - 꿈꾸는 사람에서 실천하는 사람으로 매일 할 수 있는 것의 선택

2부. 습관의 변화
6장_ 습관과 일상의 형성 자기 조사 / 없애는 것이 아니라 바꾸는 것이다 / 부정적 강화와 긍정적 강화 - 무의식의 주의를 끄는 것들 / 정신적 리허설 / 로마는 하루아침에 세워지지 않았다 / 집중력 / 모멘텀의 힘과 관성의 법칙 / 크게 생각하고 작게 시작하라 / 끓는 물 속의 개구리 / 끈기의 힘 / 하루 중 가장 소중한 순간
7장_ 실천 요령 목표의 힘 / 계획을 세우고 지켜라 / 큰 소리로 말하라 / 종이에 쓰고 진행 과정을 추적하라 / 동료나 파트너의 압력 / 손가락 위의 줄, 거울 위의 메시지 / 큰 소리로 말하기 / 지원 그룹 / 파트너 / 종이에 적기 / 가능한가? 나에게 능력이 있는가?
8장_ 오늘과 내일 ‘언젠가’의 신드롬 / 행동을 불러라

참고 문헌

인간의 마지막 자유

인간의 마지막 자유-어떤 주어진 상황에서도 자신의 태도를 선택하는 자유, 자기 나름의 길을 선택하는 자유를 없애지는 못한다.
Viktor Frankl, Man's Search for Meaning p. 75

금

설교는 '은'입니다. 신학도 별 것 아닙니다. 신학은 '동'입니다. 은사, 그것은 아무리 받아도 '철'에 지나지 않습니다. "예수님을 닮으려고 애쓰는 삶" 그것만이 '금'입니다. 기독교의 특성은 강함이 아니고, 부요도 아닙니다. 약함입니다.
-김명혁-

What's you doing? I am helping.

This picture was on the wall of kids section in Deerfiled public library. She might think that she is helping her father or grandpa.

좋은 추억이 많은 아이

좋은 추억, 특히 어린 시절 가족 간의 아름다운 추억만큼 귀하고 강력하며 아이의 앞날에 유익한 것은 없다는 사실을 명심하라. 사람들은 교육에 대해 많은 것을 말한다. 그러나 어린 시절부터 간직한 아름답고 신성한 추억만한 교육은 없을 것이다. 마음속에 아름다운 추억이 하나라도 남아 있는 사람은 악에 빠지지 않을 수 있다. 그리고 그런 추억들을 많이 가지고 인생을 살아간다면 그 사람은 삶이 끝나는 날까지 안전할 것이다.

- 도스토예프스키의《카라마조프의 형제들》중에서 -

* 어린 시절의 좋은 추억은 이야기가 되고,그 이야기는 다시 글로, 그림으로, 음악으로 되고, 종국에는 그 아이의 삶이 됩니다. 꿈이 없고 정서가 메마른 것은 가슴에 품은 추억과 이야기가 없기 때문이기도 합니다.최고의 가정 교육은 추억을 만들어 주는 것이며, 최고의 사랑은 그 추억을 공유하는 것입니다. [고도원의 아침편지 중에서]

The Age of Paradox

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Handy, C. (1994). The Age of Paradox. Boston: Harvard Business School Press

Life is paradox, claims Charles Handy. Paradox is everywhere in various levels of our life. Like the weather, paradoxes are “something to be lived with, coped with, and made sense of, in life, in work, in the community and among nations” (13). Handy addresses the paradoxes of this age sorting them into nine categories; the paradox of intelligence, work, productivity, time, riches, organization, aging, individual, and justice. He suggests three principles in order to take rhythm of balancing between simultaneous opposites; the sigmoid curve, the doughnut principle, and the Chinese contract. First, in individuals and organizations, there is a cycle of ups and downs but important thing is that the cycle should continuously go upward. Leaders should prepare to carry the upward cycle through enduring. Second, there should be balancing between a core and a bounded space. Balance between what we have to do and what we could do or could be should be in continuous tension in order to advance the both. Third, most of life is made up of opposites, so that pursuing better results is required of third-angle thinking or trinitarian approach which “reconcile or illuminate the opposites”( 99).
Handy’s insight about “federalism” and “the queen’s great matter” enlightened me. An effective leader in multi-cultural setting, should and would not be a person who direct people into a certain direction but he or she should be a person who helps people focus on their own goals and visions within larger and more exclusive goal. Successful leaders are the ones who “know that their main task is to carry the people with them” for their sake (122). By doing this, an organization or a community could exist as an organism rather than a stiff institution.